(中央社訊息服務20090814 18:52:31)行政院文建會所屬國立臺灣博物館自8月4日起至明(99)年1月10日止於該館展出「采田福地－臺博館藏平埔傳奇」特展，開幕典禮中特 別邀請了二十多位花蓮縣豐濱鄉喀瑪蘭族新社部落的原住民族，為八八水災受災嚴重地區的民眾祈福演出，尤其受災地區有許多原住民部落，其中高雄縣甲仙鄉小林 村中還成立有平埔族文物館，這項祭典儀式更顯得意義重大。
文建會主任委員黃碧端表示，此刻是大家最為傷痛的時刻，台灣正遭遇百年來最大的 水患，在災難當中，我們深刻體會歷史或歷史現場是多麼容易因天災人禍而被摧毀甚至消失。此次受損嚴重的災區中，有許多原住民的部落消失了，值得認識和保存 的文物也隨之迭散。由於博物館具有保存史料的功能，即使歷史現場損壞，依然能透過博物館認識與理解過去的歷史。臺灣博物館是收集平埔族史料及文物最為完整 的博物館，在此時開幕別具意義，也感謝遠從花蓮北上的喀瑪蘭族新社部落的原住民朋友，為災區祈福祝禱。
對臺灣整體社會而言，平埔族群是既 親切但又陌生的，許多記錄臺灣傳統生活風貌的早期東西方文獻均以其為主要的描述對象，但由於近代文化歷史情境的機緣，其文化卻隱沒在主流社會之中，逐漸淡 化、凋零、流失，但動人的火花並未熄滅，不論是平埔族人對臺灣整體開發的貢獻，或是遷往內陸、花東海岸的移居族人延續母語、傳統祭儀、工藝的努力，至今我 們仍能持續見證平埔族群的文化能量。她希望藉由該展以文化歷史回溯、生活主題綜合的多元的觀察角度，能提供民眾更多暸解這段平埔族群文化變遷關鍵時期的重 要線索，也有助民眾以更廣闊的視野來省思、關注當代平埔族群的文化現象與發展。
臺博館是國內典藏平埔族群文物的重鎮之一，收藏文物包羅萬 象，展件包括意象濃冽的「采風圖」風俗圖繪、重現清代平埔族群與漢族接觸之社會歷史情境的各地古文書、展現服飾文化之美的傳統服飾、風格獨特兼具線條與寫 實之趣的木雕壁板等，都是頗能反映平埔族群文化風情與歷史滄桑的珍貴文物。
展覽分為四部份：首部曲「地下文化廊道－龍門舊社遺址」，由地 下考古遺物說明平埔族群對外接觸過程中，本土文化與外來元素交融的特色，這也是其有別於其他原住民諸族的關鍵；二部曲「蠻貊與異域－圖像世界的解讀」，由 早期歷史圖像及風俗圖繪說明平埔族群與臺灣近代發展的關係，以及在此由陌生而熟悉的過程中，殖民、統治群體對平埔族群的文化與風俗之一般印象，藉此說明對 異文化常規性的「觀看」方式實為正式政治經濟管理的概念支柱；三部曲『「由「生」而「熟」－平埔族群的歷史定格」』，則由歷史文書檔案追溯平埔族群在清代 被納入體制化管理的過程，及其在新生活情境中由門外漢變成局內人時如何應對此變局，以呈現平埔族群社會特性的劇烈轉變；四部曲『「原真」與「涵化」－平埔 族群文化進行式』則透過民族學文物呈現其文化內涵的變遷過程。
策展人臺博館典藏管理組研究人員吳佰祿表示，平埔族群分佈於臺灣西部、東北 部平原及海岸低地，這種特殊的地理區位使其「面向外界」、「耕耘傳統」兼容並蓄的文化特質在臺灣原住民諸族中獨樹一格。平埔族群原以各別部落為獨立的社會 運作單位，彼此互不統屬，雖與外界有互動關係，但在十七世紀之前，從未被納入外來的複雜「社會政治階序」之中。至十七世紀與漢移民全面的接觸時期，大量的 中國移民臺灣西部平原，並逐步推進到原是平埔族群主要的傳統生活領域的鄰近丘陵地帶，平埔族群成為生產資源與空間的供應者，最終透過清政府對原住民「區隔 與轉化」的管理政策，平埔族群內縮的生活空間則被視為與文明漢族村落有別的「國中異域」，前所未見的「移植的區域體系」使平埔族群的傳統地位開始動搖，在 適應、轉化新遊戲規則的過程中，平埔族群許多傳統就此煙消雲散。
但是平埔族群文化變遷的線索，例如地下考古遺物、古文書、近代圖像、方 志、民族學標本、殘留的風俗等仍然存在，證實平埔族群在臺灣近數百年本土文化發展中扮演了「隱形的」關鍵角色，這些跨越時間的豐富資料仍能幫助我們探尋平 埔族群珍貴的文化足跡。尤其近年來「平埔學」蔚為顯學，許多人類學、文史學者紛紛湧入此研究領域，重新發現隱沒的文化線索，並加以整合、詮釋、復振，平埔 族群塵封的文化光環重新鍍上本土文化的原色，也在「文化進行式」的路途上再度邁開步伐。
臺博館位於臺北市襄陽路2號（228和平公園 內），開放時間為週二至週日上午10時至下午5時（週一休館），國定假日照常開放，全票20元、半票10元。另同時展出「百年醞味─台灣醬油產業特 展」（至8月30日止）、「注意！恐龍出沒…亞洲特暴龍骨骼標本特展」（至8月30日止）、「自然香頌~臺灣生態藝術特展」（至11月1日止）、「蟲學與 蟲藝：昆蟲文物特展」（至10月11日止）、「探微觀植—顯微鏡下的植物世界特展」（至99年6月30日止）等。民眾如欲查詢詳情，可上臺博館官網 http://www.ntm.gov.tw/查詢。
文建會主任委員黃碧端表示，此刻是大家最為傷痛的時刻，台灣正遭遇百年來最大的 水患，在災難當中，我們深刻體會歷史或歷史現場是多麼容易因天災人禍而被摧毀甚至消失。此次受損嚴重的災區中，有許多原住民的部落消失了，值得認識和保存 的文物也隨之迭散。由於博物館具有保存史料的功能，即使歷史現場損壞，依然能透過博物館認識與理解過去的歷史。臺灣博物館是收集平埔族史料及文物最為完整 的博物館，在此時開幕別具意義，也感謝遠從花蓮北上的喀瑪蘭族新社部落的原住民朋友，為災區祈福祝禱。
對臺灣整體社會而言，平埔族群是既 親切但又陌生的，許多記錄臺灣傳統生活風貌的早期東西方文獻均以其為主要的描述對象，但由於近代文化歷史情境的機緣，其文化卻隱沒在主流社會之中，逐漸淡 化、凋零、流失，但動人的火花並未熄滅，不論是平埔族人對臺灣整體開發的貢獻，或是遷往內陸、花東海岸的移居族人延續母語、傳統祭儀、工藝的努力，至今我 們仍能持續見證平埔族群的文化能量。她希望藉由該展以文化歷史回溯、生活主題綜合的多元的觀察角度，能提供民眾更多暸解這段平埔族群文化變遷關鍵時期的重 要線索，也有助民眾以更廣闊的視野來省思、關注當代平埔族群的文化現象與發展。
臺博館是國內典藏平埔族群文物的重鎮之一，收藏文物包羅萬 象，展件包括意象濃冽的「采風圖」風俗圖繪、重現清代平埔族群與漢族接觸之社會歷史情境的各地古文書、展現服飾文化之美的傳統服飾、風格獨特兼具線條與寫 實之趣的木雕壁板等，都是頗能反映平埔族群文化風情與歷史滄桑的珍貴文物。
展覽分為四部份：首部曲「地下文化廊道－龍門舊社遺址」，由地 下考古遺物說明平埔族群對外接觸過程中，本土文化與外來元素交融的特色，這也是其有別於其他原住民諸族的關鍵；二部曲「蠻貊與異域－圖像世界的解讀」，由 早期歷史圖像及風俗圖繪說明平埔族群與臺灣近代發展的關係，以及在此由陌生而熟悉的過程中，殖民、統治群體對平埔族群的文化與風俗之一般印象，藉此說明對 異文化常規性的「觀看」方式實為正式政治經濟管理的概念支柱；三部曲『「由「生」而「熟」－平埔族群的歷史定格」』，則由歷史文書檔案追溯平埔族群在清代 被納入體制化管理的過程，及其在新生活情境中由門外漢變成局內人時如何應對此變局，以呈現平埔族群社會特性的劇烈轉變；四部曲『「原真」與「涵化」－平埔 族群文化進行式』則透過民族學文物呈現其文化內涵的變遷過程。
策展人臺博館典藏管理組研究人員吳佰祿表示，平埔族群分佈於臺灣西部、東北 部平原及海岸低地，這種特殊的地理區位使其「面向外界」、「耕耘傳統」兼容並蓄的文化特質在臺灣原住民諸族中獨樹一格。平埔族群原以各別部落為獨立的社會 運作單位，彼此互不統屬，雖與外界有互動關係，但在十七世紀之前，從未被納入外來的複雜「社會政治階序」之中。至十七世紀與漢移民全面的接觸時期，大量的 中國移民臺灣西部平原，並逐步推進到原是平埔族群主要的傳統生活領域的鄰近丘陵地帶，平埔族群成為生產資源與空間的供應者，最終透過清政府對原住民「區隔 與轉化」的管理政策，平埔族群內縮的生活空間則被視為與文明漢族村落有別的「國中異域」，前所未見的「移植的區域體系」使平埔族群的傳統地位開始動搖，在 適應、轉化新遊戲規則的過程中，平埔族群許多傳統就此煙消雲散。
但是平埔族群文化變遷的線索，例如地下考古遺物、古文書、近代圖像、方 志、民族學標本、殘留的風俗等仍然存在，證實平埔族群在臺灣近數百年本土文化發展中扮演了「隱形的」關鍵角色，這些跨越時間的豐富資料仍能幫助我們探尋平 埔族群珍貴的文化足跡。尤其近年來「平埔學」蔚為顯學，許多人類學、文史學者紛紛湧入此研究領域，重新發現隱沒的文化線索，並加以整合、詮釋、復振，平埔 族群塵封的文化光環重新鍍上本土文化的原色，也在「文化進行式」的路途上再度邁開步伐。
臺博館位於臺北市襄陽路2號（228和平公園 內），開放時間為週二至週日上午10時至下午5時（週一休館），國定假日照常開放，全票20元、半票10元。另同時展出「百年醞味─台灣醬油產業特 展」（至8月30日止）、「注意！恐龍出沒…亞洲特暴龍骨骼標本特展」（至8月30日止）、「自然香頌~臺灣生態藝術特展」（至11月1日止）、「蟲學與 蟲藝：昆蟲文物特展」（至10月11日止）、「探微觀植—顯微鏡下的植物世界特展」（至99年6月30日止）等。民眾如欲查詢詳情，可上臺博館官網 http://www.ntm.gov.tw/查詢。